碧痕151 Alien、龍、監視カメラ

151　Alien、龍、監視カメラ
　Michael Haneke　71 fragmente(71 fragments of a chronology of chance)
　ブルガリアから国境を越え、夜の闇を押しのけるウィーンの光暈を遠く目にして、模写発作に惚恍が顔面に顕れる少年の、その後の足取りに最も多く監視カメラの焦点は合わされるが、同じウィーンながら（山岳を隔てるように）ばらばらに片隅で煩悩を日々営む人々が、更にばらばらに世界各地で起こっている出来事に（TVを通して）壁紙のように遠巻かれながら、1993年12月の或る日或る時刻に或る銀行で居合わせることになり、発作的な無差別殺傷事件に巻き込まれる。監視カメラの選択は無差別にして選り抜きである。潰滅的な作用を及ぼすパニックが起こらずとも、白い息を吐くウィーンは被曝して宙に浮いているが、東京では（TVを通して）壁紙のように遠巻く世界の出来事の断片的光景でしかない。
　2011,03.11 東日本
　岸からみるみる潮が引き、数10㍍先の海底が見えるほど海岸線が後退すると、沖に白い波が見えてきた・・・車や家屋をのみこみ、がれきの山にしか見えない高さ約20㍍の津波だった・・・
　真っ黒な津波は「でっかい芋虫みたいな動きで、モコモコと迫ってきた」・・・内海の広田湾からも波が押し寄せた・・・「新幹線よりも速く」普通の海の色に近かった・・・
　通りかかったお年寄りの女性をおんぶし、左手にはもう一人の女性を抱きかかえ・・・高台にある熊野神社を目指した・・・遠くから地鳴りとともに、バキバキと木が折れる音、「プシュー」というガスが漏れるような不気味な音が聞こえ、焦げ茶色の波がみるみる町を覆っていった・・・
　民家の屋根に乗って家ごと流されている人もいたが、覆いかぶさる波にのまれて見えなくなった・・
　ブルドーザーの走行ベルトだけが走ってきたように感じた・・・
　自宅兼医院に入ると、近所の人や面識のない人までが血相を変えて上の階へと駆け上がっていた・・
　「洗濯機の水流があらゆるところからくるように、これでもか、これでもかともまれた」体は前後左右に不規則に回転し・・・
　水中でがれきや柱がぶつかる音が聞こえる。見えるのは車やガスボンベ、タイヤなどばかり・・・
　民家の屋根に乗り上げていた。チャプンチャプンという水の音もした「なぜか必死でブレーキを踏み続けていた」
　母は津波で流されてきたがれきの下敷きになっていた・・・そんな時、口から泡を吹き出しながら流されてきた五歳ぐらいの男の子を助けた。割れたガラス窓から寒風が吹き込み、自分の吐く息は白かった。男の子からも白い息が漏れていた・・・小便が真っ黒になっているのに気づいた。どぶのような臭いがした・・・

碧痕150 龍（犠牲になる時間、発芽、懐疑）

150　龍（犠牲になる時間、発芽、懐疑）
　１個は滅ぶとも世界と種は残る、２世界は滅ぶとも個は残る、はともかくも、３個も種も世界も滅ぶ、にどうして安らかでいられるのか。公平でないことを痛感するものにとっては、何もかも滅びることよりも公平感を満たしてくれるものはないからである。それだけではない。遍く滅ぶはずの個であるはずなのに、何かが超然と飛翔している。何か特別扱いの、何か不正で不公平なものが、こっそり生き延びている。矛盾に耐え、こんなにも超然となれるのは、信仰しかない。
　この飛翔（信仰）の正体は何か。寂滅に時間はかからないが、個や種や世界などの、寿命を鎧って中間を通過するものの消滅には時間がかかり、この、通過・消滅と引き換えに犠牲になる時間、それが飛翔の正体である。それは、予定調和的に平均化された時間ではなく、極端に私的な中間を通過するために打ち消され疚しさとなって潜伏した時間である。龍は、こうした時間の隠喩でもあり、その潜伏と飛翔と区別がつかない。
　森や山、海、土や水、元素に帰るといった還元というものの生活反応としての安堵は、いかに我というものが重荷であるかを白状している。しかし、この安堵の秘密は、我が素材に解消することではなく、誰でもなくなることなどであるはずもなく、仮のしかし重い生首を切り離し、胴体に別の生首が発芽しつつある。何か不易で一貫したものの証明としての死に面して、死んだらどうなるのか、という問は、何か一貫して不易なもの、中間を突破して通過するものに面して、そのことが頓挫して疑わしく、脅かしかけるのである。つまり、それに答が見つからないのは、それが応答でもあるからである。龍は、こうした発芽や懐疑の隠喩でもあり、懐疑と応答と区別がつかない。
　この懐疑・応答は、時間を犠牲にして棲処となった宇宙空間に面してそのことが疑わしい、というふうにも息を洩らす。

碧痕149 子供たちは、ある日「Alien」を

149　子供たちは、ある日「Alien」を
　子供たちは、ある日「Alien」 をスクープする。Alienは遍在し、振り切ろうとしても振り切れない。
　これは、二重の隠喩である。１具体は、その媒体性から離脱していたかのように擬態を解いて連れ戻される。２ghost （の潜伏）は、具体が擬態の気配を消しても不随意に漏出して薄気味悪く迫る。隠喩であるために、化は、寄生体としてのAlien の幼虫とhostとしてのヒトに分割される。
　本当の持主の接近に感応する限りで宝物が光り出すように、本当のhost（宿主）が接近しなければAlien は悪夢とならない。
　「Alien」Ⅰ、Ⅳで、振り切れないAlienが暗い宇宙空間に叫びそのもののように吸い出されていくのは、絶滅ではなく、棲処としての暗い宇宙空間そのものに（時間を犠牲にして）膨れ上がるのである。
　いつか、暗い宇宙空間そのものが宙に浮くのをスクープするのは誰か。

碧痕148 蒐集、密通

148　蒐集、密通
　或る孤独が孤独を振り切ろうとするように猛然と自転車を漕ぎまくって道路が世界の終わりのように終わっている宙へ跳躍するのを、あの、何か法則的なものの裏をかくものの目配せとしての河口の精が自転車で並走しながら目撃している。（Dekalog９「ある孤独に関する物語」Ｋ・Ｋ）
　ゾフィアにZeppelin色違いの三枚つづりを見せたがっていた老人が眈々と狙っていたが所在不明の、赤のメルクリウスの気配づく方角もまた、猛然と宙に跳躍するようなものであるが、というのも、それは実は、赤のメルクリウス（1853年）が気配づくのではなく、碧、黄、赤の間に種や法則や、中間を突破して通過する孤独の如く出現するメルクリウスの半解脱だからである。（Dekalog10「ある希望に関する物語」Ｋ・Ｋ）
　長年月の時間がかかったコレクションに億単位の保険をかけずにはいられないのは、出現するのに億単位の時間がかかった孤独が重荷であることの症状である。本当の宝物に呼び出しをくらっては、孤独が解けてしまい、盗まれる恐れはない。老人がゾフィアに見せたがっていたZeppelinは、貨幣が模写するZeppelinではなく、ゾフィアが宙に跳躍しない限りスクープすらされないのである。
　蒐集の衝動が奇怪なのは（実ハ邪悪ナノハ）、孤独が解けることと、孤独が中間を突破して通過することとの間に振動するからである。ghost がかかって二重になるかと思えば、時間がかかって一貫性が重く圧しかかる。自転車の男の苦悶は、中間を突破しなければならない責め苦の症状が、盗聴や窃視を通して、妻ハンカの姦通としてスクープされる。媒体であることが間男に顕れたために、そのことが度忘れ状態であり、碧のハンカ、黄のハンカ、赤のハンカの間に気配づいたものに（逆せ上るように）襲われるのである。

碧痕147 渾身の潜伏

147　渾身の潜伏
　食糧調達のための器官の延長は、器具、武器となり、宝になる。同じようにして、器官の延長としての分業を促進し、解釈（のための時間と手間）を節約する媒体は富になり、善になる。金銭、地位、名声、言葉、こうした善は、海の幸山の幸として現れる善を獲得するための手段として派生するが、こうした富の蒐索、蓄積に於いては手段が目的になりがちである。
　伝達媒体が何かをスクープしようとして器官を目一杯に延長する、その肉薄は登攀に似ているとい
う。登攀の達成のための覗き穴が、隠れていたものが顕れる効果に包まれるだけでなく、覗き穴の組織を代表する眩惑に抱き竦められるのである。
　蒐集の衝動に於いては、例えば、パリを一日歩いてホテルに帰って来た時に、靴の裏に挟まっている石粒を一つ小さなガラス瓶に封じ、日付を附して標本にする、というような蒐集の衝動に於いては、
狩が観光に、弓矢や銛が靴に、海の幸山の幸が石粒に変わるだけでなく、異性を魅きつけるための婚姻色が標本と標本の間に出現する眩惑に変わり、しかもそのアウラに魅惑されるのは異性ではなくコレクターその人であるように屈折している。
　本当の持主の接近に感応して光り出す宝物の、本当の持主は単数ではない。そうした宝物は中間を突破して通過することはなく、また記録もされない。本当の宝物は、その具体の媒体性がうっかり秘密ではなくなっていて、本当の持主の接近に感応するかのようにこっそり光り出すのであるが（他の誰かのものなのか）自分のものとも思えない、何か起こりそうもないニアミスそのものである。
　Zeppelin色違いの三枚組（「極地探検」1931年）にghost がかかるのならば、それは、この異常接近である。それは、貨幣が写し出すZeppelinではない。渾身の潜伏である。実体のない種としてのZeppelinが、不易ではない気配を消した「Zeppelin」に飛躍するのである。
　本当の宝物は人の手から手へ移転しない。子供たちは、錯誤のように瓦落多を蒐める。それは、何か呟くような何か息づくような何か指図するような渾身の潜伏を（異常接近を）貯蔵するのである。

碧痕146 究極のエチカ

146　究極のエチカ
　「ある運命に関して」法則的、歴史的なものの裏をかく目配せとして現れた河口の精がゾフィアの究極のエチカの講義に出席していて、ゾフィアの住む集合住宅には「ある選択に関して」誤診したのか嘘をついたのか区別がつかない医師も住む。（Dekalog8「ある過去に関する物語」Krzysztof Kieslowski）
　1943年２月、ワルシャワ、ノアコフスキ区、（目配せをするように）外出禁止の時刻が迫っていた。ユダヤ人の少女エルジュビエタは、匿ってくれるという人が条件とした洗礼のために神父のもとへ気が急いていたが、間に入っていたゾフィア（40年前のゾフィア）はなぜか躊躇して「神に嘘はつけない」とさえ弁解して見捨ててしまう（と40年前のエルジュビエタには思えた）。プラガ区の別の人に匿われることになって生き延びたエルジュビエタは、アメリカから40年振りで（漏電するように）ワルシャワに戻り、ゾフィアの著作を残らず翻訳していた関心からもゾフィアの究極のエチカを聴講することになり、その講義のなりゆきで（実は究極のエチカはエルジュビエタをアースしていないために）40年前に降りかかった出来事を、余りにも根拠のない具体の極を（同じ部屋にいた男がずっと手をポケットにいれていたこと、出された磁器の茶碗が揃いのものではなかったこと、などの惚けきった細部を）突きつけ、問い詰め、ゾフィアの顔を探る。
　ゾフィアが1943年２月に住んでいた場所、ワルシャワ、ノアコフスキ区、人が住み替わって隔世の気配と、囁きも叫びも聾として吸い込むぶ厚い空虚が降り積もる場所にエルジュビエタを連れていったゾフィアは、そこでエルジュビエタを見失い、この、エルジュビエタの出そうな場所に、総身の毛も太る。
　ゾフィアはうちあける。実は、エルジュビエタを匿うことになっていた人はゲシュタポに通じている、という情報を入手していて、それでは地下組織の運動が筒抜けになり潰滅しかねない、そのことを恐れた。ところが後に、その情報が偽りであることが分かったが、それは、組織がその人を処刑する寸前でのことであった。
　この思いがけない告白が真実の気配に包まれるとしても、その説得は、単に隠れていたものが顕れる効果に過ぎなく、嘘ではないとはどうにも証明できない。その真偽は、エルジュビエタの渾身の選択になる。しかもそれは、自由とは別の源泉から届く。それが和解（失神発作）であるのは、救うものと救われるものとに別れるカーストが解けて、救われるものの、その自由の被剥奪こそが救うものを証明する、その、渾身の胴震い（被造物の胴震い）に面してである。

碧痕145 渾身の胴震い

145　渾身の胴震い
　「ある運命に関して」ヤーウェに襲われるアブラハムの如き男と、サンタ・クロースに扮した男はクリスマス・イヴに玄関ですれ違う。すれ違いざまに感染したものは何か。
　「ある運命に関して」法則的、歴史的なものの裏をかく目配せとして現れた河口の精と娘は川岸ですれ違い、父と娘は「ある選択に関して」誤診したのか嘘をついたのか区別がつかない医師とリフトですれ違う。すれ違いざまに感染したものは何か。
　エヴァの対い形成では男は分身していたが、クリスマス・イヴのミサに現れたエヴァは夫が失跡したと訴え、もう一人の男（サンタ・クロースの男）に一緒に捜すよう誘惑する。この捜索を通して、エヴァの置き換え難さは拡大するのか縮小するのか、それを知るためにも男は車が盗難に遇ったと偽り、敏感に反応する妻の疑念を振り切って夜の街に出る。果たしてこの失踪騒ぎはエヴァの狂言で、３年も前にエヴァは夫と別れていたのであり、クリスマス・イヴに誰もそばにいないことに耐えられなくなっていたエヴァは選択にでたのである。７時までサンタ・クロースの男と一緒にいられるならなおも生きられる、いられないのなら毒を服してもう終わりにする。（Dekalog３「あるクリスマス・イヴに関する物語」）
　こうした渾身の嘘が、或る一対の父と娘の間でも、選択にでる。娘の生後５日目に死んだ母が娘に宛てた手紙を父が封入して父の死後に開封するよう父が表書きした封筒を、父は、あたかもわざとではないかのように置き忘れて娘が娘の決断で見るように誘い、娘は、父の死後に開封すべしの指図を破って母の手紙を取り出しはするものの中身を読むことを思い止まる、しかし手紙の内容を憶測して（というより願いを込めて）母の筆跡に似せて渾身の偽の手紙を書き上げ、その虚構の気配を消した内容（実の父ではない）に従って、父を通して、或る選択を誘導しようとする。すなわちこの一対は、父と娘なのか、男と女なのかを。（Dekalog４「ある父と娘に関する物語」）
　娘は、女は誰の子を孕んだか分かると言い張る。これは、娘は、父と血が繋がっているかどうか分かる、とでもいうようだ。蜻蛉返りして変身することが責め苦であるように、娘は渾身の胴震いをして、娘が女になるのを父は待っていた、という溢れる思いそのものに変身する。「父は待っていた」は「父に待っていて欲しかった」が屈折したものであるが、この屈折は、懸想なのか憐れみなのか、娘には区別がつかない。
　父もまた、別の男の器官の延長として父親になったのか、別の男を器官の延長として産み落とされて生き延びた赤ちゃんが身代わりに女になる日を待ち侘びていたのか、区別がつかない。
　一旦この世に嘘が入り込むと、白状が嘘ではないとはどうにも証明できない。
　「ある選択に関する物語」から感染した選択は、自由とは別の源泉から届く。しかも、一対の男と女ではなく、一対の父と娘を選択することの、その、自由とは別の源泉は、嘘を剥いでも剥いでも虚構の気配が消えない底なしであり、一対の父と娘を選択することが一対の男と女を選択することの屈折、仮面、渾身の胴震いではないとはどうにも証明できない。
　エヴァが漏電しそうなクリスマス・イヴに、エヴァは出た。憂鬱と引き換えに打ち消され疚しさとなって潜伏して疼いていた暗黒のエヴァからの意図せざる贈り物は、渾身の身震いである。嘘が剥がれ尽くすのにどれだけかかるのか。エヴァが７時を選択したことに、雷電は落ち、７時を回るように（目配せするように）なおも生きられる。