碧痕132 Nietzsche的なもの
132 Nietzsche 的なもの
言葉や貨幣は、その、意味や価値の法則的、歴史的到達・保存が頓挫、麻痺すれば木の葉に化けてしまうが、そのことを反語や贋金は体現する。逆に反語や贋金は二重の気配を消して機能し得るかに見えるが、それはもはや反語や贋金から変脱している。
言葉や貨幣は、天空の気配、化の気配、媒体性が秘密になると出現し、擬態の気配を消した「私」というものに器官の延長としての媒体であることの禁止が祟り返す、そのことの埋め合わせでもあるように、器官の延長としての媒体として機能し、地上の気配を出し、一貫性を補強する。
Nietzsche 的なものの緊張では、直しさや「私」というものの擬態であることが秘密である限りで発生する妥当要求の、その如何わしさの極に上り詰めて一貫性が頓挫し、「私(Nietzsche )」の縁生が打ち消す地獄のヴォリュームが漏出して、誰とでも入れ替わってしまうのである。器官の延長としての媒体であることの禁止の極限では、被造物の気配に被曝してしまう。
言葉や貨幣は、その、意味や価値の法則的、歴史的到達・保存が頓挫、麻痺すれば木の葉に化けてしまうが、そのことを反語や贋金は体現する。逆に反語や贋金は二重の気配を消して機能し得るかに見えるが、それはもはや反語や贋金から変脱している。
言葉や貨幣は、天空の気配、化の気配、媒体性が秘密になると出現し、擬態の気配を消した「私」というものに器官の延長としての媒体であることの禁止が祟り返す、そのことの埋め合わせでもあるように、器官の延長としての媒体として機能し、地上の気配を出し、一貫性を補強する。
Nietzsche 的なものの緊張では、直しさや「私」というものの擬態であることが秘密である限りで発生する妥当要求の、その如何わしさの極に上り詰めて一貫性が頓挫し、「私(Nietzsche )」の縁生が打ち消す地獄のヴォリュームが漏出して、誰とでも入れ替わってしまうのである。器官の延長としての媒体であることの禁止の極限では、被造物の気配に被曝してしまう。


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