碧空677 生贄であることの練習

677　生贄であることの練習 　この世のものになるために霊的命令が二重に潜伏する次元移動がこの世のものが媒体であることを秘密にしてしまうが、この、場所を占める媒体は、この世のものを個別化すると同時に一般化する媒体、器官の延長であるが場所の延長でもある媒体のことではない。 　場所を占める媒体は秘密であるからこの世のもののように場所を占めるのではなく、裂目の出現であり、生贄であることはそのような裂目（痙攣）であり、種の識別の能力を越えているのではないが、日常に感覚してはいられない。場所を延長して地位を占めるように生贄であることを複写し、例えば昭和天皇はそのようにして日常に居り、他の誰かの身体に顕れたために民はこの痙攣を度忘れしていられる。そのようにしてこの半具体の天皇を占める、声に於いて無、権力に於いて実力に於いて無の、「哀れな存在」は庇護される。そのようにして民衆は、昭和天皇が地方巡幸したときのように熱狂的にへりくだり、畏まる。しかしそれでも、この裂目は、白昼卒然として、通り魔殺人事件のような姿に変装して顕れもするのである。 　「プリマ・ドンナ・ヨゼフィーネ、あるいは二十日鼠族」(F.Kafka )が、緻密に懐疑的に報告する歌姫ヨゼフィーネもしかるべき生贄として崇められ、庇護されている。ヨゼフィーネのアリア、大コロラトゥーラは、種族の鼠鳴きと少しも区別がつかないようでもあるが鼠鳴きをはるか超越した独唱の技法なのであり、不断の脅威と危機に曝されているハツカネズミの眷属が、何も選んでいないという状態（希望の症状）を続けることである。しかも、つづくことが極まって手段であることを打ち消し、目的化し、衝動として極まり、解の次元に移動してしまう。 　ローレンツ博士が飼っていたホシムクドリが部屋の中に虫などいないのに（刺激も効果もないのに）襲いかかり嚥下する、その運動が何か練習じみ、シャドウプレイじみ、儀式じみて何か別の衝動と意味が分岐しているかの如くであるように、ヨゼフィーネの闘争は、雷電をアースできないことを大衆が度忘れしていられるように、識別し難い生贄がこの世のものでいられるような地位を占拠し、鼠鳴きと識別し難いコロラトゥーラの存在と秘されたアリアとして複写して、希望の症状が正に生贄であるということ、被雷であるということを度忘れしていられるように儀式じみることである。 　しかし、この、生贄であることの練習と儀式も種の陰謀の監視と追跡を終には躱せずに、ヨゼフィーネは種の奥地に忽然と姿を晦まし、誰も雷電をアースできない。生贄であることの練習である物語が、Kafka が指摘するように、何事もなかったかのようにまたいつもの一日が始まった、を以て終わることが、何か胸騒ぎを孕んでいるのも、識別し難いcomplete privacyをアースできないからである。